Carte d'autore onlineIntroduzione al Vangelo secondo Giovanni
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allora quando quest ordine dell' amore si attua in modo che
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la virtù sua diviene amore di dio questo è il
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diversi atti umani l' amore è uno l' oggetto dell'
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è uno l' oggetto dell' amore ma se iddio non
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diviene soprannaturale perchè l' amore morale acquista per oggetto l'
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sè amabile per sè amore per sè virtù ma
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vuole le cose collo stesso amore e volontà del padre
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e non pel suo amore in fatti l' amore
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amore in fatti l' amore muove lo statuario a fare
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il padre mosso certamente dall' amore essenziale vede nel suo
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sè amato comunica l' amore soprannaturale agli uomini quindi
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sussistenza divina conosciuta pel quale amore la sussistenza amata è
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come tale ama dello stesso amore perchè gli è comunicata
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amante e quest amore efficace pienamente è la spirazione
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qual persona onde l' amore si appropria allo spirito santo
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sussistente soggettivamente di un tale amore cioè la sussistenza divina
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sè amata in conseguenza dell' amore della sussistenza stessa essente
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e nel conoscimento ed amore di dio alla cui contemplazione
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ed era un atto d' amore verso gli uomini di
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verbo incarnato d' un amore eterno ed infinito doveva volere
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massime ed esterne prove dell' amore verso l' essere stesso
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e mostrare il suo amore al padre e nell' amore
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amore al padre e nell' amore come dicevamo sta la forma
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costretto ma per ispontaneo amore al padre il quale amore
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amore al padre il quale amore tuttavia era una necessità morale
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l' eccellenza morale voleva l' amore e la prova suprema dell'
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e la prova suprema dell' amore lo spontaneo sacrificio della
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spontanea ed effetto d' amore ma perchè questa spontaneità d'
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ma perchè questa spontaneità d' amore era la suprema eccellenza
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essa effetto di spontaneo amore e nello stesso tempo mandato
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del padre che voleva questo amore nel figliuolo sono congiunte
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per riprenderla ora l' amore che il padre ha
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massima virtù morale il massimo amore di cui il sacrificio
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un atto di massimo amore del padre verso il figlio
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verso il figlio è l' amore stesso del padre e
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ed il bene per amore egualmente e l' amore del
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per amore egualmente e l' amore del padre che vuole è
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padre che vuole è l' amore del figliuolo che eseguisce
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il comandamento non è che amore il bene eudemonologico qui
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essendo quello il mistero dell' amore di gesù cristo il
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che tutto dimostra un ineffabile amore per l' umana natura di
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specialmente in quelli dell' amore ora dal verbo oggettivamente
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amati dal padre dello stesso amore del quale ama il suo
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lo spirito santo è l' amore divino essenziale e quindi
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assai più che semplicemente l' amore accidentale essendo sussistente persona
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chiamato giustamente il sacramento dell' amore vinculum charitatis 1
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e come l' amore ha più gradi ma il
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è il massimo pegno dell' amore di cristo verso gli uomini
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più intimo atto d' amore fra l' uomo giusto e
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e cristo e quell amore non è puramente ideale