Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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che diremo distingue dunque aristotele l' intellezione che non ha
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e contraddizione che dunque aristotele abbia veduto la necessità d'
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questa conseguenza vede bensì aristotele che il primo motore deve
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di numero laonde aristotele stesso vedesi obbligato di dedurre
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primi motori e veramente aristotele stesso non trova assurdo anzi
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liberarsi dalle più antiche superstizioni aristotele s' ingegna di comporre
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omissis pareva dunque ad aristotele d' essersi molto innalzato sui
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più movimenti ne cieli argomenta aristotele che ci devono essere
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continua attuazione se dunque aristotele ripone la natura del primo
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può dire come pretende aristotele che non abbiano la specie
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un elemento potenziale convenendo anche aristotele che il genere sia potenziale
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l' ente primo come aristotele stesso e in questo eccellentemente
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non giunse dunque aristotele a un sufficiente concetto della
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infatti non potè inferirnela aristotele pare che faticato il
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egli è vero che aristotele dà a queste sostanze l'
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in cui le dispone aristotele sembra appiccicato non procedente
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ancora su quest ordine aristotele convien perscrutare anche questo in
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parole si intende come aristotele non divida già il bene
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ben chiaramente si vede come aristotele da' suoi principj non
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individua la quale è per aristotele la prima di tutte le
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parole isolatamente parrebbe che aristotele parlasse del solo primo motore
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ma non così aristotele parla del motore immoto
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con un moto uniforme secondo aristotele e produce il movimento
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loro propri perciò introdusse aristotele seguendo in parte più antiche
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sufficiente a dimostrare che aristotele fece una mostruosa mescolanza di
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solido e luminoso aristotele disse o volle dire avanti
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era trovato precedentemente ma aristotele vide dopo di ciò che
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di ciascuna cosa fu da aristotele chiamato specie 2 e
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anteriore alla potenza così aristotele stabilì che nell' universo prima
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degli enti diversità che secondo aristotele nasce dalla natura di
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ultimata per sè dicesi da aristotele entelechia ed è più eccellente
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che si riscontra in aristotele tra suoi principj ontologici e
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gli argomenti che adduce aristotele nel xii de metafisici c
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intellezioni pure anzi ammettendone molte aristotele stesso nel c
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natura comechessia sottomettendo aristotele i corpi e gli spiriti
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il che non sempre riconosce aristotele 1 ma poichè
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in potenza o come dice aristotele esistono in essa in
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arrivino questo è attribuito da aristotele alle diverse nature della materia
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manca del tutto in aristotele perchè suppone come dicevamo la
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enti verso l' attuazione dice aristotele è intrinseca a ciascuno e
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conviene che ci tratteniamo aristotele suppone che ci sia passaggio
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la vita di conseguente aristotele definisce la vita l'
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2 così aristotele definisce l' anima generica secondo
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questo non si rileva da aristotele e non credo che si
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onde in una tale definizione aristotele chiama l' anima in
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l' anima sensitiva secondo aristotele è sempre contenuta in potenza
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come abbiamo accennato secondo aristotele anche il senso conosce 1
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ora avendo stabilito aristotele che il puro atto è
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giace in essa potenzialmente secondo aristotele la forma intelligibile e
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non è ancora altro per aristotele che un' attualità ulteriore del