Carte d'autore onlineIntroduzione al Vangelo secondo Giovanni
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fontale dell' altre due persone a cui comunica la stessa
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la processione delle due altre persone e la parola dio indica
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la relazione che costituisce le persone procedute non così quando
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vicinanza di due cose o persone distinte sostanzialmente fra loro
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l' inesistenza di due persone colla similitudine della madre che
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ritenendosi la moltiplicità delle persone che viene espressa in quella
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un tempo pluralità di persone e che tale è l'
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congiunzione che hanno le due persone fra loro potendosi dire
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ora quantunque fra le divine persone vi abbia una perfetta
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si debba attribuirle applicata alle persone divine ora noi
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il dire che queste persone divine l' una delle quali
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solo dio essente in due persone ora posciachè nelle cose
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alcun esempio di più persone nell' identica natura egli è
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identico ente sussisterebbe in più persone ora iddio pronunciante il
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loro quindi sono due persone essenti nello stesso ente nella
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conviene a tutte tre le persone ugualmente la terza
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stabilendo la distinzione delle persone del verbo e di dio
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a tutte tre le persone potendosi dire il mondo fu
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sola operazione benchè sieno due persone dicendo s giovanni che
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tutte e tre le divine persone le quali hanno una stessa
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a tutte e tre le persone ma nel verbo è
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stessa sussistenza comune alle tre persone augustissime ed essendo l'
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volontà creante delle due prime persone ma perchè si dice
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tutte e tre le divine persone sia quella che crea
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dee esistere relativamente alle persone che secondo la propria natura
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tutte e tre le persone e s' attribuisce al verbo
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tutte e tre le divine persone ma se si considera
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ancora comune alle tre persone divine ma poichè l' essenza
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così lice esprimersi delle tre persone e che questo pronunciamento
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a tutte e tre le persone non dal solo padre
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divina sussistente in tre persone crea pel verbo perocchè crea
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non tutti i principii sono persone il concetto di principio
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divina comune alle tre persone come oggetto è per sè
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tutte e tre le divine persone che a una sola voce
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officiosità fra le divine persone che non le rende punto
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relazioni per le quali sono persone distinte così il figliuolo
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se stesso nelle altre persone ora il riconoscere d'
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offici scambievoli fra le divine persone si contengono nello stesso
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è nella triade eccetto le persone benchè niente vieti che
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sè il verbo giacchè le persone sono indivisibili benchè come
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sono indivisibili benchè come persone realmente distinte di maniera che
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dio sussistente in tre persone e se non sussistesse in
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se non sussistesse in tre persone non sarebbe dio
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tutte e tre le persone concorrono con una identica virtù
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a tutte e tre le persone e perciò si attribuisce al
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santità tutte e tre le persone concorrono con una eguale virtù
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vita anche nell' altre due persone onde l' omissione dell'
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che hanno le tre persone augustissime e così ogni
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di limitazione come nelle persone o più generalmente ne soggetti
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a ciascuna delle tre divine persone come tuttavia per appropriazione