Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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bene dunque è l' altissimo iddio superiore a tutte le
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causa il bene essenziale iddio e nell' uomo stesso che
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mondo del quale si dice iddio più antico perchè da
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similissimo a sè stesso iddio creò delle intelligenze e in
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non abbia per causa iddio questo dunque ha il
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universo non esistesse ma iddio mosso dalla sola sua bontà
Aristotele esposto ed esaminato vol. II
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non sempre contempliamo ma iddio che è puro atto sempre
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difficile ad intendere come iddio sia pura intellezione per sè
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che intellezione pura come conosce iddio l' altre cose a
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egualmente dimostrabili 1 iddio intende solo sè stesso 2
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solo sè stesso 2 iddio intende tutte le altre cose
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obiettivo in dio e che iddio possa conoscerle compiutamente in
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e bene appetibile concependo aristotele iddio sotto l' unico concetto
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questo in altri luoghi descriva iddio come quello che contiene il
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col quale congiunge fisicamente iddio alle cose mondiali poichè
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alle cose mondiali poichè iddio è l' intellezione pura
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toccata di fare che iddio non conosca le cose mondiali
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dal leibnizio a questa forma iddio è possibile dunque sussiste
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sebbene dunque aristotele chiami iddio il primo motore di
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aristotele attribuisca per oggetto iddio e l' essere comunissimo e
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conseguenza che la mente e iddio sarebbero in uno stato d'
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l' ottimo se dunque iddio si trova sempre in
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lui onde diciamo che iddio è un vivente omissis 4
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la mente sia una per iddio o per gli dei e
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2 avea detto che iddio non move che come primo
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che risulta che aristotele pone iddio nell' universo omissis e
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alto oggetto della contemplazione iddio dalle quali cose tutte
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conto di considerare cioè iddio come una natura comune e
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il luogo dove abita iddio 4 in niuna maniera
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quasi voglia dire che iddio non occupa spazio e però
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cui contemplano il bene eterno iddio immobile l' essere per sè
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tutto onde dice che iddio sembra essere un certo principio
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principio o solo l' ha iddio o principalmente 3
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essendo l' ultima specie iddio da dio a cui tendono
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platone negherebbe quando questi fa iddio non solo motore ma
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beatitudine 3 iddio dunque è mente perfettamente teoretica
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onde siccome aristotele dichiarò che iddio come fine ultimo a
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primo appetibile o causa finale iddio 2 c' è la
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corruttibili dall' essere attualissimo iddio 1 esse non
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obbiettiva è il primo intelligibile iddio in quant' è subiettiva
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è questo appunto come iddio cioè il dio supremo abbia
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attuarle in sè medesima iddio all' incontro è pienamente beato
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quest atto non essendo che iddio la natura deve pervenire a
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natura deve pervenire a toccare iddio acciocchè s' approprj quell atto
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così aristotele dice che iddio ci dà la mente 2
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conciliazione è questa iddio primo principio è l' essere
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la terra 4 iddio questo è il principio
Epistolario ascetico Vol. I
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per chi ama iddio come noi procuriamo di fare
Epistolario ascetico Vol. I
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fidatamente loro rispondo che iddio ci può far santi e
Epistolario ascetico Vol. I
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percuoter le orecchie e iddio solamente parla nel cuore