Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. I
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parliamo perocchè se v' ha una fede naturale può darsi
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divino che eccede la natura ha influito in lui e lo
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influito in lui e lo ha mosso e converso
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lo stimolo che l' ha mossa si suol pur chiamare
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più cristianesimo ch' egli non ha più diritto di tenerne
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quel sacrosanto segreto dove ha la religione stessa sua sede
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questo canone omissis v' ha dunque una fede che è
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chiamare morta il battesimo ha impresso in lui il carattere
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stato messo alla grazia se ha ricevuto lo spirito santo
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teologia medesima una parte che ha bisogno della prima come il
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s giacopo dice volontariamente ci ha generati colla parola di
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segna e allora solo si ha concepita quella essenza dell' anima
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eccellente a tutto ciò che ha l' uomo per natura
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ma tutta calda che si ha per grazia 4
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essere perchè non v' ha nulla d' intellettivo prima di
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non con ciò che vi ha di più nobile nell' uomo
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cosa è un agente ha forze sue proprie l'
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ma compita per modo che ha ricevuto l' essere in
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reali una cosa che ha realmente agito sopra i
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ella se ne è dilettata ha fortemente voluto questa volontà
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stato è già deliberata non ha bisogno di forte spinta a
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o imaginativa la quale ha virtù di risuscitare quel vestigio
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ella esiste nessuno l' ha mai veduto mai percepito
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fredda per sè stessa non ha virtù di mettere in
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efficace contro la quale non ha schermo il nostro cuore
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perpetua confessione che si ha dalle labbra di quelli che
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suoi sensi all' uomo ha gran parte la volontà dell'
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amare iddio di cui ha solo una fredda idea a
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delle creature di cui ha la percezione e il raffrenare
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la relazione che l' uomo ha con dio e i
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tutto ciò che vi ha di bello in un' azione
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azione per l' uomo naturale ha un' arduità insuperabile non
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una pura idea ella non ha alcuna forza reale ella
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quale fine la volontà ha bisogno di essere mossa da
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quella terribile sentenza che ha pronunciato s agostino sulle virtù
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virtù del gentilesimo quando ha detto che quelle virtù si
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cagione di esempio l' intelletto ha bisogno di essere mosso
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attivi o no come ha detto san tommaso principia actuum
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indi tutto ciò che v' ha e v' ebbe di
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forza del sentimento che l' ha prodotto e come quello
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coscienza nessuno de primi sentimenti ha in sè la coscienza
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noto allo spirito nostro ha pur bisogno di un altro
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ancora non è e egli ha bisogno di essere già per
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avanti di lui non vi ha nessun altro senso in quel
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uomo con questa percezione non ha a desiderare altra cosa
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fuori di essa e solo ha da desiderare che ella
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per sè stesso percezione che ha necessariamente in sè dell'
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attenzione il riscontro che vi ha fra l' ordine naturale
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che quel sentimento soprannaturale ha percepito di dio 3
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circondati la fede però ha pure il suo lume ed