Carte d'autore onlineGioberti e il panteismo
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ma costituiscono oggimai un ente sussistente il quale di
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all' incontro datemi un ente il quale non potesse intuire
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che essendo dio l' ente per essenza abbiamo bisogno di
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le cose reali come l' ente nel quale sono e onde
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se si possa confondere l' ente ideale col reale l' idea
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nascesse dal fare che quell ente che è il principio
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un solo che è l' ente reale indivisibile affatto in sè
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che contiene la possibilità dell' ente contingente dalla realità di
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dalla realità di quest ente e allora vi ha distinzione
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idea è la realità dell' ente onde poi si astrae
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quando l' uomo pensa un ente possibile per esempio un
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parola ontoteismo che viene da ente e dio sarebbe acconciamente
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che fa dio di ogni ente ossia che fa ogni
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ossia che fa ogni ente sia dio onde quella
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mente umana pensa l' ente comunissimo e generalissimo non
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assurdo miei signori pensare quest ente come sembra che voglia
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volte non si pensa un ente nella sua pura possibilità
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a sè la notizia dell' ente in universale la quale
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in secondo luogo quell ente comunissimo ed astratto non
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astratto non è nessun ente particolare è una mera astrazione
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gioberti dopo aver astratto l' ente comunissimo dall' ente reale
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astratto l' ente comunissimo dall' ente reale pretendesse di aver
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questa operazione un altro ente reale darebbe forse a ridere
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possa levare la realità dell' ente e con ciò formarci
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e con ciò formarci un ente possibile astratto comunissimo ma
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prendeva in senso di ente sussistente in opposizione dell' ente
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ente sussistente in opposizione dell' ente meramente ideale poscia si
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gioberti ci concede che l' ente comunissimo ideale e possibile
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quando affermiamo che quest ente comunissimo non è dio poichè
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se noi diciamo che l' ente ideale non è dio
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gioberti ci accorda che l' ente ideale non è dio
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bene dicendo che quest ente non è dio ond è
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detto il rosmini che l' ente ideale non sussiste fuor
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secondo lui un tal ente si trova quest ente
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ente si trova quest ente appunto si trova secondo
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vi trova dentro l' ente finito l' ente che s'
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dentro l' ente finito l' ente che s' immedesima coll' uomo
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il gioberti è l' ente finito identico coll' uomo
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si fa dunque dell' ente finito e dell' infinito
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egli dice che l' ente reale cioè iddio è la
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sono il reale senza l' ente da cui nascono le
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cominciato egli colloca l' ente astratto e possibile dove
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che dio stesso è l' ente astratto è il possibile considerato
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un rispetto dice che l' ente assoluto contiene in sè
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dice parimente che l' ente astratto e possibile non è
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infinito e che quell ente astratto s' immedesima coll' uomo
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adunque che è finito quell ente possibile appunto che si
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la scienza prima coll' ente possibile del rosmini non è
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prima colla semplice nozione dell' ente reale è appunto un
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che costruire la scienza coll' ente reale è cadere nel panteismo