Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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non diviene perciò la forma la mente agente poi avendo
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concetto della materia divisa dalla forma non è che un'
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e separata non solo dalla forma materiale ma ancora da
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mista di materia e di forma e non più semplice cioè
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in due materia e forma e con questa sola s'
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senso ma questa stessa la forma è solo equivocamente la medesima
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a dire che la stessa forma aveva due maniere di
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mente è divenuta ciascuna forma omissis uscendo al suo atto
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e limitazione e la parola forma è tolta dall' intelletto
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non c' è specie o forma alcuna confondendo dunque le
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i reali per identico alla forma che non è in esse
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si conoscono essendone la forma o la specie l' essenza
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atto è detto specie o forma omissis quando la specie
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quando la specie o forma è diversissima dall' atto essendo
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equivalenti i vocaboli di forma di specie di ragione e
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l' anima l' altro la forma ultimata cioè la scienza o
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di materia e di forma omissis e questo composto è
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e potenza l' anima come forma e come atto e
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la distinzione tra la forma subiettiva l' estrasubiettiva e l'
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specie o idea è una forma obiettiva e che ha
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è suscettivo soltanto della forma estrasubiettiva questa confusione tra
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questa confusione tra la forma subiettiva ed estrasubiettiva e la
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subiettiva ed estrasubiettiva e la forma obiettiva vedesi dal mettere
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quando quella è una forma subiettiva e questa è una
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subiettiva e questa è una forma obiettiva e come abbiamo
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nè pure il nome di forma ma semplicemente quello di
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e questo non si chiama forma se non considerato in
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all' atto conosciuto dicesi forma c' è ancora in
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forme la materia e la forma estrasubiettiva la materia e la
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la materia e la forma subiettiva la materia ideale e
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un altro rispetto anche forma ciascuna di queste materie
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costituisce benissimo il subietto della forma a sè relativa ma non
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materia il corpo e per forma l' anima quello non
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è essenziale obiettività si dice forma obiettiva di tutte l'
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di materia e di forma la materia propria di ciascuna
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tale il subietto d' una forma estrasoggettiva non può essere
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il subietto poi d' una forma subiettiva è vero subietto e
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estrasubietto quanto poi alla forma ideale ed oggettiva ella
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non s' appropria già quella forma come un elemento della propria
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è la materia ma la forma dell' uomo cioè l' anima
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intellettiva che non è forma del solo corpo ma di
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sè è atto e non forma e quello che è per
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quello che è per sè forma vedesi questo equivoco nelle
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sanità dicendo che quella è forma dello sciente questa del sano
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dell' animale e non è forma se non quando quest
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la scienza è per sè forma non potendo esistere che
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atto che si può dire forma subiettiva colle vere forme
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contempla e questo non è forma se non in senso
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subiettivo e non una forma obiettiva ma altre volte
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anima intellettiva come fosse una forma obiettiva come abbiamo veduto