Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. II
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il principio di tutte l' altre quest è dunque l'
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certamente come tutte le altre specie avvengono agli enti generabili
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virtù morali e tutte l' altre cose come mezzi al
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intelligibile si formano le altre menti che perciò sono divine
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tutto questo luogo coll' altre dottrine aristoteliche di che
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comune alla prima e all' altre menti e però anteriore a
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scienza a cui l' altre tutte devon servire è quella
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di cui sono tutte le altre cose questo termine non
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cielo pone poi quelli delle altre sfere e degli astri
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moti varj come quelli dell' altre sfere e dei varj
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e così aggiunge dicasi dell' altre cose che operano per una
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essenze che sono secondo ragione altre sono separabili altre non
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ragione altre sono separabili altre non sono 2 e
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fa da esso e dall' altre parti inferiori dell' uomo
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e dovendo attendere a tant' altre operazioni è distolto dalla
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le cose sono generate da altre aventi la stessa essenza
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dal quale cominciano tutte le altre quattro maniere di moti e
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4 che le altre scienze trattano della quiddità in
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eterna separata da tutte l' altre facoltà 6 ma
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onde alcune cose hanno più altre meno di essere e di
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qui c' è dunque in altre parole la dottrina di platone
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in atto a generarsi in altre forme quest atto puro
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veduto replichiamolo e aggiungiamo ancora altre difficoltà il fine è
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suprema e quella dell' altre intelligenze egualmente si contano come
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essendo da lui create l' altre cose esistenti ma a lui
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medesima 3 quando le altre specie non sono che
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la mente suprema e l' altre menti la mente in
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all' incontro rispetto all' altre menti l' obbietto non è
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solamente l' ottimo ma altre cose ancora che sono le
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quindi può divenire tutte l' altre specie e questo è
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tuttavia alla condizione dell' altre cose poichè tutte le cose
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perchè tale rende anche l' altre cose scevre di materia
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ha nulla di comune coll' altre cose omissis secondo la
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dire che quando intende l' altre cose ella stessa sia
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ella stessa sia nell' altre cose il che è assurdo
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materia di tutte l' altre specie che sono nelle cose
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ha in potenza tutte le altre all' occasione delle sensazioni
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all' occasione delle sensazioni le altre specie che ha in
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sola che abbraccia l' altre come sue attuazioni accidentali e
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si considera in relazione all' altre specie che sono miste
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prima mente dunque fondamento dell' altre è contemplatrice o teoretica
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anteriormente a tutte l' altre cose ma nol conosciamo da
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tuttavia ci sono delle altre specie sostanziali nella natura che
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questa anche possa sopravvivere alle altre chè questa è il
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nella natura per mezzo dell' altre parti dell' anima e così
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si possono conoscere tutte l' altre cose in esso contenute
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uomo con cui conoscere l' altre cose 1 con
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aristotele chè tutte l' altre entità espresse nell' altre categorie
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l' altre entità espresse nell' altre categorie sono posteriori ad essa
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in un modo posteriore dell' altre essenze naturali composte d'