Carte d'autore onlineAristotele esposto ed esaminato vol. I
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mente non è più il proprio luogo delle forme perchè
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passata all' atto suo proprio e primo che è quello
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abbia essa nel suo essere proprio e separato dalla materia preceduto
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senso più eccellente e proprio omissis poichè ciò che
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avere un nome suo proprio e che noi appunto chiamiamo
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concetto ma di essere proprio dalle sostanze fisiche e sensibili
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aspetto 1 come separato proprio dell' ente per sè inesistente
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essa dà le idee al proprio sentimento inferiore quasi in
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l' essere stesso il proprio essere oggettivo e vero l'
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all' anima un sentimento soggettivo proprio bensì dell' essenza media
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distinto dal sentimento nostro proprio il diverso da noi percepito
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tutto ciò che in proprio appartiene a dio 2
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è un carattere così proprio di lui che per esso
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che si deve attribuire in proprio alla causa cioè al bene
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cui questo bene composto proprio dell' ente creato si compone
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le ha in potenza nel proprio seno quest altra no
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ha un moto suo proprio e quest altra non l'
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non la reputò argomento proprio del filosofo aristotele s'
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che non sarebbe suo proprio ma comune alle creature questo
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ne è l' atto suo proprio quest atto proprio è
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suo proprio quest atto proprio è l' intuizione dell' universale
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c' è nulla di più proprio per esprimere l' essere ideale
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cosa è l' intelligibile il proprio oggetto del pensiero secondo
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che il senso del proprio oggetto è sempre verace non
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argomento dico l' essere proprio della cosa perchè l' essere
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2 ora il proprio ed unico significato delle
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un movimento intellettuale suo proprio prima riceve la sensazione questo
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che cosa sia quest intelligibile proprio della mente e se
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non ente significare nel più proprio modo il vero ed
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restringe il divino in senso proprio alla mente pare dunque
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non è un elemento proprio e indivisibile di essi ma
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non venga all' uomo dal proprio pensiero o dal proprio consiglio
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dal proprio pensiero o dal proprio consiglio ma da una
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può intendere il significato proprio perchè se il cielo è
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e l' appetito del proprio dio motori immobili menti eterne
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attribuendo dunque un essere suo proprio alla materia rimane che
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e gradi secondo il proprio nativo potere nascente dalla specie
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appetibile in virtù del proprio appetito 3 c' è
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come ente ha per suo proprio oggetto la quiddità dell'
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l' uno comune non proprio delle singole specie e generi
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può ritornare senza rinunzia al proprio sistema anche per un'
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lui coeterne operanti col proprio impulso benchè con questo tendenti
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specie che ha il proprio finimento in se medesima 3
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non è ella stessa il proprio oggetto l' oggetto omissis la
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stessa come subietto il suo proprio intelligibile non ha punto
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è dunque il primo e proprio significato di ente
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in questo senso primo e proprio cioè l' essenza sostanziale
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portati per un loro proprio impeto omissis in tutt' essi
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intorno al definire il proprio oggetto della prima filosofia
I miei amici di Villa Castelli
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grazietta di piccola mamma proprio da innamorare