Carte d'autore onlineAntropologia soprannaturale Vol. II
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che il pregare iddio perchè ci aiuti a vincere
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male morale dataci questa iddio non può far altro giacchè
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sarebbe superfluo ch' egli pregasse iddio che non l' adducesse
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che tutti gli uomini pregassero iddio di rimettere loro i
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sua naturale procede che iddio comunichi la sua grazia all'
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riputasse cosa ingiusta che iddio donasse la santità senza che
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far che lo stesso creatore iddio sia la causa del
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sebbene non più liberamente iddio soggiacciono a un sommo male
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e però a tutte anteporre iddio che è un dire
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che è un dire che iddio dee aversi a solo fine
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altre cose abbiamo notato che iddio nell' antica legge per mantenere
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dando prova di amare iddio suo fine nè pure
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adamo in virtù del quale iddio ripose le volontà de singoli
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alcuna loro partecipazione quando se iddio potesse fare un contratto
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la differenza è questa iddio poteva crear l' uomo senza
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nè morto dell' anima perchè iddio avrebbe decretato fino a principio
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gli era dovuta ma iddio costituì adamo nella grazia
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che non appartengono alla natura iddio se li ritiene senza
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peccato e però con quello iddio non sarebbe irato nè
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è peccato e però iddio con questo è irato e
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di dio nel primo caso iddio non avrebbe fatto il decreto
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naturale nell' altro caso iddio ha decretato che il
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positivo di dio che iddio poteva non fare di
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assurdi e difficoltà a che iddio col suo decreto è il
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da parte di dio perchè iddio ben sapeva che adamo
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totale di dio perchè iddio non fa già molti decreti
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e della sua salute iddio adunque sapea di certo
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perchè nell' un caso iddio decretò di non voler dare
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rimanendo sempre a spiegare come iddio potesse salvi i suoi divini
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peccato l' aver dunque iddio tolto ad adamo la
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senza questo decreto che iddio secondo gli avversarii potea non
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può intendere o dunque iddio spogliò il bambino della grazia
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della medesima se iddio avesse voluto creare l' uomo
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è privazione poichè avendo iddio decretato di dare la grazia
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prevaricazione e però che iddio l' abbia punito col privarlo
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riguarda il disegno che aveva iddio su di essa di rivestirla
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può facilmente rispondere che iddio con un suo decreto non
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difetto nè privazione alcuna e iddio che ha in sè concepito
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a pelagiani di fare ingiusto iddio perchè puniva i bambini
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pure il proposito che fece iddio di dare la sua grazia
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un diritto di averla poichè iddio salva quelli che sono predestinati
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stato infedele il qual decreto iddio poteva fare e non
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risponde allo stesso modo che iddio fu l' autore della
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parte accidentale e mutabile che iddio fu l' autore della
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colla creazione ma che iddio non è la prossima causa
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quanto è moltiplicabile non sia iddio creatore ma l' uomo stesso
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infusa da dio si fa iddio autore del peccato in
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nessun modo procede che iddio sia l' autore del peccato
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del peccato così sebbene iddio intervenga e concorra come
Aristotele esposto ed esaminato vol. I
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cose 4 segue che iddio sia la materia stessa di