Carte d'autore onlineIntroduzione al Vangelo secondo Giovanni
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non è così del verbo divino dice s giovanni perocchè in
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noi distinte nell' essere divino e questo concorso è appunto
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oggetto del sentimento intellettuale divino non è puro oggetto è
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è un' appartenenza del verbo divino benchè non si possa dire
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modo attribuire un carattere divino ai primi uomini i
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era fatto cioè al verbo divino lucente nella sua intelligenza
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dio fu il verbo divino proveniente non dalla terra ma
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vivificante siccome è il verbo divino il quale non solo ha
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posto con un precetto divino alle cose di cui doveva
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dapprima l' opposizione del divino comando ma ingannarono ben presto
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morale coll' ubbidienza al divino comandamento intimatole in passato la
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come è necessaria nell' essere divino la spirazione del santo
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o berrà questo nutrimento divino non avrà più fame d'
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e tutto l' intento divino è di condurre l' uomo
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cielo colla terra qual divino legame fra le cose
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e dal sangue ma per divino consiglio all' umanità di cristo
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si nutre di questo cibo divino e lo fa suo
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si mangi questo cibo divino e cristo lo dice
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refocillate da nuovo cibo divino onde la parola pasqua
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l' uomo riceve il cibo divino senza riceverne tuttavia la
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celesti si nutrano dello stesso divino alimento senza che alcun
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vita mortale e seppellito il divino suo corpo poscia risorto
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o minor lume di sentimento divino vi ha fede e cognizione
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la percezione iniziale del verbo divino ma questo oltr essere oggettivo
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spirito santo è l' amore divino essenziale e quindi diffonde
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dello spirito santo il verbo divino viene impresso nelle menti
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un ineffabile e al tutto divino beneficio quo mortis ejus victoria
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verbo prima non illustrava col divino spirito se non la
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et nos il verbo divino col suo padre è unito
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natura ma il verbo divino è oggetto non solo ideale
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umanità riceveva dal verbo il divino istinto di unificare realmente
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una cotal musica dilettevole al divino intelletto nel secolo xviii
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medesimo col quale il divino autor del vangelo spronava i
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parenti a giudicare il divieto divino e questo era appunto
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nelle menti a quel divino e finale tetraedro poi
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altro modo denominare che dicendol divino non si potea dunque
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troviamo limitata ma fu divino consiglio di chi la compose
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da alto luogo siccome divino auriga colla voce le dirige
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essa può aiutata dal lume divino esercitarsi e penetrare sempre
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che si riduce al verbo divino a cui è analogo l'
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fu dato l' epiteto di divino ogni qual volta ne suoi
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non s' arrogò mai alcun divino sapere ed anzi confessò
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ma necessario un maestro divino e a dio veramente
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di sè un magistero divino il magistero di colui che
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che la scuola del maestro divino che il primo e
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soprannaturale dove il magistero divino che dà il lume all'
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nel mondo e il divino maestro entrambi le accennò quelle
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la natura divina e il divino magistero in quel che segue
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vocabolo qualche cosa di divino che elevi la mente dell'
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lo stesso maestro e questo divino ma ora in